{"id":1758,"date":"2019-06-29T15:43:16","date_gmt":"2019-06-29T15:43:16","guid":{"rendered":"https:\/\/h-a-u-s.org\/?p=1758"},"modified":"2023-08-12T18:33:48","modified_gmt":"2023-08-12T18:33:48","slug":"posthuman-flux-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/h-a-u-s.org\/index.php\/2019\/06\/29\/posthuman-flux-2\/","title":{"rendered":"Posthuman Flux, Tanz-Performance < Ningy\u014d-buri> aus dem Doppelg\u00e4nger Zyklus, Galerie Spitzer\/Odeon Theater (13-27.6.2019)"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-vimeo wp-block-embed-vimeo wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Doppelganger performance cycle7, Spitzer-Odeon 2019\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/359091778?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"317\" height=\"178\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write\"><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Documentary of the dance performance Ningyo-Buri (Doppelg\u00e4nger cycle7). Eva-Maria Kraft performing with with two Pepper robots, at Spitzer\/Odeon Theatre, June 2019. <br>(Video filmed and edited by Alexandra Regl and Daria Tchapanova.)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0309_48066053756_o-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1759\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0309_48066053756_o-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0309_48066053756_o-300x200.jpg 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0309_48066053756_o-768x512.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Eva-Maria Kraft tanzt mit zwei humanoiden Robotern Modell Pepper. Tanzperformance \u201cNingy\u014d-buri, Doppelg\u00e4nger, cycle 7\u2033 im Spitzer\/Odeon Thearer Wien, Juni 2019 (Photography at this page by Victor Brazdil)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0311_48066156932_o-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1760\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0311_48066156932_o-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0311_48066156932_o-300x200.jpg 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0311_48066156932_o-768x512.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tanz-Performance\n<\/strong><strong>&lt;<\/strong> <strong>Ningy\u014d-buri&gt;<\/strong><strong> aus dem Doppelg\u00e4nger Zyklus<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p>Von\/mit der transdisziplin\u00e4ren\nForschungsgruppe H.A.U.S. (Humanoids in Architecture and Urban Spaces). <\/p>\n\n\n\n<p>Roboter und k\u00fcnstliche\nIntelligenz sind angetreten immer mehr Teil unseres privaten, ja zunehmend auch\nunseres intimen Lebens zu werden. Ihre prominentesten Vertreter sind von\nk\u00fcnstlicher Intelligenz gesteuerte, menschenartige Roboter. Hier hat unsere\nKultur zumindest zweierlei zu lernen: Den Umgang einer Technologie, die heute aus\ndem Bereich der der kulturellen Phantasmen in die Wirklichkeit unseres Alltags\n\u00fcbergeht. Dar\u00fcber hinaus, sind wir die erste Generation, die mit einer\nTechnologie leben wird, die uns Menschen wie eine Kopie nachahmt. Welche Art\nvon Beziehungen wollen wir mit diesen v\u00f6llig neuen Technologien haben, und\nwelche k\u00f6nnen wir \u00fcberhaupt entwickeln?<\/p>\n\n\n\n<p>Die Performance bezieht sich auf\nBunraku, eine japanische Form von Puppentheater f\u00fcr Erwachsene und leichte\nOper, im Zusammenklang mit einem Text des Literaten Jean Paul. Beide aus dem\n18. Jahrhundert. In dieser Zeit hatten beide Kulturen eine beispiellose\nObsession mit kunstvollen Verk\u00f6rperungen des Menschen durch mechanische Mittel.\nDies erm\u00f6glicht eine abstrakte Diskussion des Transhistorischen und des\nTranskulturellen dieser Technologien des Intimen und Privaten. <\/p>\n\n\n\n<p>In der Performance werden die\nAusdrucksm\u00f6glichkeiten eines humanoiden Roboters und die Bewegungsqualit\u00e4ten\neiner T\u00e4nzerin konfrontiert. Die fragile Verbundenheit zwischen Mensch und\nMaschine stellt posthumane Aspekte zur Diskussion. <\/p>\n\n\n\n<p>Der Status entweder Subjekt oder\nObjekt zu sein, kann heute nur vage zugeschrieben werden: Wer spielt, wer wird\ngespielt? Wer spiegelt wen? Wer kontrolliert wen?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0322_48066049511_o-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1762\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0322_48066049511_o-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0322_48066049511_o-300x200.jpg 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0322_48066049511_o-768x512.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Performance<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Eva-Maria Kraft (Choreographie, Tanz), Sebastian Michael (Rezitativ),\nThomas Jelinek (Dramaturgie), Rupert Huber (Komposition, Musik)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Roboter Programmierung<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Helena Frijns, Clara Haider, Christoph\nM\u00fcller, Darja Stoeva <\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Diskurs Performance<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Christoph Hubatschke<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sozialwissenschaftliche Begleitung und Auswertung<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Christian Fiedler, Christoph\nHubatschke, Marlene Kollmayer, Isabel Schwaninger<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Kooperationen:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Zweiter Roboter Pepper und Programmierung: <br><a href=\"http:\/\/www.acin.tuwien.ac.at\">www.acin.tuwien.ac.at<\/a><\/td><td>B\u00fchnenbild von: <em>bewegende Architektur-Manufaktur GesbR<\/em><br><a href=\"http:\/\/www.bewegende-Architektur.com\">www.bewegende-Architektur.com<\/a><br><\/td><\/tr><tr><td><\/td><td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Konzept, Produktion, k\u00fcnstlerische und wissenschaftliche Leitung<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Oliver Sch\u00fcrer <br><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0325_48066097833_o-683x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1763\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0325_48066097833_o-683x1024.jpg 683w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0325_48066097833_o-200x300.jpg 200w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/vic_0325_48066097833_o-768x1152.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"577\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Screenshot-2019-07-10-at-12.59.20-1-1024x577.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1784\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Screenshot-2019-07-10-at-12.59.20-1-1024x577.png 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Screenshot-2019-07-10-at-12.59.20-1-300x169.png 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Screenshot-2019-07-10-at-12.59.20-1-768x433.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Gespr\u00e4ch Robotik, KI und Forschung in Performance und Raum Kunst<\/strong><br>(von links nach rechts) Sebastian Michael &#8211; Schauspieler, Autor,<br>Helmut Ploebst \u2013 Kritik Tanz-Performances, <br>Margarete Jahrmann \u2013 Professorin Artistic Research,<br>Thomas Jelinek \u2013 Dramaturg und transdisziplin\u00e4r arbeitender Regisseur,<br>Oliver Sch\u00fcrer \u2013 Robotik, KI und Raum,&nbsp;<br>Moderation: Christoph Hubatschke \u2013 Technikphilosoph<br>Photos Victor Brazdil, Alexandra Regl<br><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Posthuman Flux<\/strong> <strong>Diskurs <\/strong><br>Christoph Hubatschke <\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201e<\/em><em>[<\/em><em>M<\/em><em>]<\/em><em>y use of \u201aposthumanism\u2019 marks a refusal\nto take the distinction between \u201ahuman\u2019 and \u201anonhuman\u2019 for granted, and to\nfound analyses on this presumably fixed and inherent set of categories. Any\nsuch hardwiring precludes a genealogical investigation into the practices\nthrough which \u201ahumans\u2019 and \u201anonhumans\u2019 are delineated and differentially\nconstituted. <\/em><em>(Barad, 32)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Der kritische\nPosthumanismus versteht den Menschen nicht mehr als eine abgeschlossene\nKategorie, als etwas also, das genau benannt werden kann, oder besser: das sich\nselbst benennen und damit sich selbst als etwas Besonderes ernennen kann. Das\nVerh\u00e4ltnis des sogenannten Menschen zu allen nichtmenschlichen AkteurenInnen\nist weit komplexer und keinesfalls eine blo\u00dfe Kategorisierungsfrage. Von den\nMillionen Bakterien, die unseren K\u00f6rper \u00fcberhaupt erst erm\u00f6glichen, \u00fcber die\nunz\u00e4hlbaren Mengen an Tieren, von deren Kopr\u00e4senz wir abh\u00e4ngen, bis zu den\nunz\u00e4hligen Objekten, die unser Leben bev\u00f6lkern: immer schon sind wir in\nkonstitutive Beziehungen und Prozessen mit nicht-menschlichen Akteuren\neingebunden. <\/p>\n\n\n\n<p>\u201e<em>Humans, wherever you track them,\nare products of situated relationalities with organisms, tools, much else. We\nare quite a crowd, at all of our temporalities and materialities\u201d (Haraway,\n146).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Mit dem vermehrten\nAuftreten von humanoiden Robotern und K\u00fcnstlichen Intelligenzen hat sich die\nMenge der nichtmenschlichen AkteurInnen nochmals vergr\u00f6\u00dfert. Dabei liegt gerade\ndiesen Technologien oftmals ein zutiefst humanistisches Bild zugrunde, also ein\nnormiertes und gleichsam normierendes Menschenbild, das zwar imitiert werden\nsoll (oftmals imitiert es dabei jedoch nur sexistische und rassistische\nStereotypen), dabei jedoch genauso radikal erweitert und transzendiert werden\nkann. Anstatt diese humanistische, ja hyperhumanistische Tendenz im Stile eines\nTranshumanismus zu bejubeln, gilt es vielmehr eine posthumanistische Kritik zu\nformulieren. Kein Technikpessimismus, sondern ein unorthodoxes Experimentieren\nmit den M\u00f6glichkeiten dieser Technologien. Dabei will das posthumanistische\nUnterfangen von H.A.U.S. keine Antwort auf die Frage, was der Mensch ist geben,\nsondern vielmehr die Beziehungen zwischen Menschen und Nichtmenschen neu\nverstehen und damit andere Menschenbilder entstehen lassen. Keine Bestimmung\nalso der Kategorie Mensch ist das Ziel, sondern vielmehr wird eine Vielzahl an\nBedingungen f\u00fcr M\u00f6glichkeiten, was menschlich sein k\u00f6nnte diskutiert. Gerade in\nder Konfrontation mit vermeintlichen k\u00fcnstlichen Intelligenzen und\nmenschlich-allzumenschlich designten Robotern, scheint mir daher ein\nposthumanistischer Zugang dringend notwendig. <\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eNach dem\nMenschen <\/em><em>[<\/em><em>&#8230;<\/em><em>]<\/em><em> vor dem Menschen, doch zwischen Endlichkeit und\nErneuerung besteht die M\u00f6glichkeit des ganz \u201aanderen\u2019 Menschen. Dies ist die\nAmbiguit\u00e4t, die jedem Pr\u00e4fix \u201aPost-\u2019 innewohnt.\u201d <\/em>(Herbrechter, 19)<\/p>\n\n\n\n<p>Die in dieser\nAusstellung versammelten Werke versuchen daher weder nach dem genuin\nMenschlichen in humanoider Robotik oder K\u00fcnstlicher Intelligenz zu suchen, noch\nsich blo\u00df auf das Artifizielle, das technische K\u00f6nnen und M\u00f6glichsein dieser\nTechnologien zu konzentrieren, und auch versuchen sie nicht, das Gemeinsame\ndieser beiden Logiken, also den kleinsten gemeinsamen Nenner zu finden. Die\nArbeiten von H.A.U.S. erkunden vielmehr die unbeachteten, weder in rein\ntechnischer Sprache noch in blo\u00df humanistischer Logik erkl\u00e4rbaren\nZwischenr\u00e4ume, die hybriden Begegnungszonen, die Aspekte des Zusammentreffens,\nkurz: die \u201eposthuman condition\u201c (Braidotti). Die Arbeiten von H.A.U.S. laden\nalso zu Interaktionen der verschiedensten Art ein, verschmelzen die\nunterschiedlichsten Technologien, k\u00fcnstlerischen Praktiken wie\nwissenschaftlichen Methoden zu Interaktionsmaschinen, die sich nie ganz\nerkl\u00e4ren. Was durch das Interagieren mit der Maschine tats\u00e4chlich passiert ist,\nbleibt stets eine Ungewissheit. Wurden meine Eingaben wahrgenommen und wenn ja,\nwie wurden diese verarbeitet? Was hat sich im Gegenzug bei mir ver\u00e4ndert? Hat\nnur die Maschine etwas gelernt? Aufgabe der Arbeiten ist nicht, auf solche\nFragen eindeutige Antworten zu geben, sondern vielmehr zum Experimentieren mit\nden Maschinen und der Beobachtung der eigenen Interaktion mit Maschinen\nallgemein anzuregen. Sie \u00f6ffnen auch gleichsam unvorhersehbare wie praktische\nPerspektiven auf Technologieentwicklungen, wie sie von den Industrien aufgrund\npropriet\u00e4rerer Interessen nicht gesehen werden k\u00f6nnen oder wollen. So k\u00f6nnen\ndie hybriden Zwischenr\u00e4ume, die Vieldeutigkeiten und Deutungsgrenzen dieser\nneuen Technologien hinterfragt und dadurch vielleicht auch die eigene Position\nreflektiert und transponiert werden.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201eDas am\nmeisten belastende Erbe, das uns aus dem 19. Jahrhundert zuf\u00e4llt \u2013 und es ist\nh\u00f6chste Zeit, uns dessen zu entledigen \u2013, ist der Humanismus&#8230;\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>(Foucault, 63)<\/p>\n\n\n\n<p>In\nwissenschaftlich-philosophisch-k\u00fcnstlerischer Auseinandersetzung mit diesen\nTechnologien gilt es nicht, sich auf die vermeintliche Black Box AI oder die\nblo\u00df humanoide Chassis zur\u00fcckzuziehen, sondern diese kritisch zu hinterfragen\nund zu \u00f6ffnen. Der franz\u00f6sische Philosoph Gilles Deleuze beschrieb einst zwei\nsehr verschiedene Arten, sich einem Buch zu n\u00e4hern, zwei Zug\u00e4nge, die f\u00fcr mich\nauch in der Arbeit mit technischen Objekten\/AkteurInnen relevant zu sein\nscheinen: Einerseits \u201ebetrachtet man es als eine Schachtel, die auf ein Innen\nverweist, und man wird seine Signifikante suchen\u201c. Man bleibt also in der Logik\ndes technologischen Objekts, versucht eine Kritik, eine Ver\u00e4nderung nur\ninnerhalb dieser Logik, \u201eman kommentiert, interpretiert, fragt nach\nErkl\u00e4rungen, man schreibt \u2013 ad infinitum \u2013 das Buch des Buches.\u201c Oder aber man\nbetrachtet das technische Objekt \u201ewie eine asignifikante Maschine; das einzige\nProblem ist \u201afunktioniert es, und wie funktioniert es?\u2018 Wie funktioniert es f\u00fcr\neuch\u201c (Deleuze, 18). Eine transdiziplin\u00e4re Forschungsgruppe wie H.A.U.S.\narbeitet per definitionem mit beiden Zug\u00e4ngen, versucht zu erkl\u00e4ren und zu\nkontextualisieren, versucht auf technischen Kongressen philosophisch zu\nargumentieren und auf philosophischen Konferenzen technisch, versucht die\nTechnologien, mit denen sie arbeitet besser zu verstehen und zu kritisieren. In\nden hier versammelten Arbeiten konzentrieren wir uns jedoch mehr auf die zweite\nZugangsart. Hier fragen wir: wie funktioniert es f\u00fcr uns, was k\u00f6nnen wir damit\nmachen? Wie k\u00f6nnen wir es neu zusammensetzen und mit was? Wir versuchen zu\n\u201eexperimentieren [\u2026] es mit anderen Dingen, egal welchen, funktionieren lassen\u201c\n(Deleuze, 19). Das technologische Objekt ist hier nur ein R\u00e4dchen in einer\ngr\u00f6\u00dferen Maschinerie, es gilt die ach so viel diskutierten und in jedem\nFeuilleton kritisierten Technologien neu zu verdrahten, in ungewohnte\nMaschinerien einzusetzen. <\/p>\n\n\n\n<p>In diesem Sinne\nsind die hier versammelten Arbeiten \u201eposthuman flux\u201c, weil sie Experimente von\nneuen, ungewohnten und vielleicht nicht immer ineinandergreifenden\nZusammenschl\u00fcssen sind. Weil sie die humanistische Hybris hinterfragen: wer ist\ndie Sch\u00f6pferin, wer imitiert wen, wer tanzt mit wem, wer schreibt eigentlich\nden Text, wer definiert den Raum? All diese Fragen m\u00fcssen in ihrer Radikalit\u00e4t\ngestellt werden, nicht weil der Mensch von einem technischen Imitat ersetzt zu\nwerden droht, sondern weil nichtmenschliche AkteurInnen immer schon mitten\nunter uns waren, weil wir, wie Katherine Hayles schon Ende der 90er Jahre\nfeststellte, \u201ebereits posthuman geworden sind\u201c und jegliche unserer Relationen\nzur Welt neu zu denken, neu mit Sinn auszustatten sind. <\/p>\n\n\n\n<p>Bibliographie:<\/p>\n\n\n\n<p>Barad,\nKaren (2007): <em>Meeting the Universe\nHalfway:<\/em> <em>Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning<\/em>,\nDurham: Duke University Press.<\/p>\n\n\n\n<p>Braidotti,\nRosi (2013): <em>The Posthuman<\/em>,\nCambridge\/Malden: Polity Press. <\/p>\n\n\n\n<p>Deleuze, Gilles (1993): \u201eBrief an einen strengen\nKritiker\u201c, In: ders.: <em>Unterhandlungen.\n1972 \u2013 1990<\/em>. Frankfurt am Main: Suhrkamp, S. 11\u201324.<\/p>\n\n\n\n<p>Foucault, Michel (1967 [1966]): Absage an Sartre.\nInterview von Madeleine Chapsal, In: Brenner, Hildegard (Hrsg.): <em>alternative. Zeitschrift f\u00fcr Literatur und\nDiskussion<\/em>, Heft 54, 10. Jahrgang, Berlin: Alernative Verlag, S. 91\u201395.<\/p>\n\n\n\n<p>Haraway,\nDonna J. (2006): When we have never been human, what is to be done?: Interview\nwith Donna Haraway (with Nicholas Gane), In: <em>Theory, Culture and Society<\/em>, 23 (7\u20138), S. 135\u2013158.<\/p>\n\n\n\n<p>Hayles, Katherine (1999): <em>How we became Posthuman. Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and\nInformatics<\/em>. Chicago: The University of Chicago Press.\n\nHerbrechter, Stefan (2009): <em>Posthumanismus. Eine kritische Einf\u00fchrung<\/em>, Darmstadt: WBG.\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Erm\u00f6glicht durch F\u00f6rderung von<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BKA_Logo_srgb-1024x181.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1699\" width=\"256\" height=\"45\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BKA_Logo_srgb-1024x181.png 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BKA_Logo_srgb-300x53.png 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BKA_Logo_srgb-768x136.png 768w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BKA_Logo_srgb.png 1202w\" sizes=\"auto, (max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BMEIA_Logo_srgb_EN-1024x481.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1697\" width=\"256\" height=\"120\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BMEIA_Logo_srgb_EN-1024x481.png 1024w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BMEIA_Logo_srgb_EN-300x141.png 300w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BMEIA_Logo_srgb_EN-768x361.png 768w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/BMEIA_Logo_srgb_EN.png 1252w\" sizes=\"auto, (max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/MA7.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1700\" width=\"200\" height=\"61\" srcset=\"https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/MA7.png 400w, https:\/\/h-a-u-s.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/MA7-300x92.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tanz-Performance &lt; Ningy\u014d-buri&gt; aus dem Doppelg\u00e4nger Zyklus Von\/mit der transdisziplin\u00e4ren Forschungsgruppe H.A.U.S. (Humanoids in Architecture and Urban Spaces). 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